పారిశ్రామిక సంబంధాల సిద్దాంతాలు ప్రాథమికంగా వివాదాస్పదమైన ఉనికిని వివరించడానికి లేదా వివరించడానికి ప్రయత్నాల నుండి ఉత్పన్నమవుతాయి. వాస్తవానికి, ఈ సిద్ధాంతాలను మరియు విధానాలను నేర్చుకోవడానికి ఒక అద్భుతమైన మార్గం ఏమిటంటే, వ్యవస్థలో ఎంతమంది సంఘర్షణలు ఉన్నాయో వాటి ఆధారంగా నిర్వహించడం. ఈ సిద్ధాంతాల మూలానికి సంఘర్షణ ఉంది, ఎందుకంటే వారు ఆధునిక సమాజం మరియు దాని నటుల పరిశ్రమ మరియు పెట్టుబడిదారీ సంబంధాలపై తాము ఆందోళన చెందుతున్నారు - శ్రేష్ఠమైన మరియు ప్రజాదరణ పొందిన వారు.
ఏకీకృత మరియు దైహిక విధానాలు కనీసం మొత్తం సంఘర్షణను పేర్కొన్నాయి. ఒక రోగనిర్ధారణ స్థితిలో తప్ప ఏ ఒక్క విధానమూ ఏ విధమైన వివాదమూ లేదు. వ్యవస్థల సిద్ధాంతం పారిశ్రామికీకరణ యొక్క ప్రాధమిక నిబంధనలను ఎక్కువగా అంగీకరించిన సమాజంలో భాగంగా పారిశ్రామిక సంస్థను చూస్తుంది. ఈ రెండు విధానాలు పరిశ్రమ, కార్మికులు మరియు సమాజంలో ఏవైనా అంతర్గత సంఘర్షణలు ఉన్నాయని అంగీకరించరు. రెండు సాధారణ పరిస్థితులలో సమాజమును నిర్వహించటానికి అనుకూలమైన సాధనంగా పారిశ్రామిక సంబంధాలు చూడండి.
ఆధునిక పోరాట విధానాలు సామాజిక చర్య మరియు కొన్ని సంఘర్షణ సిద్ధాంతాలను కలిగి ఉంటాయి. సాంఘిక చర్య పారిశ్రామిక సంబంధాల అంతర్లీనంగా సంఘర్షణలను చూడదు, కానీ రాజధాని మరియు కార్మిక, రాజధాని మరియు సమాజాల మధ్య చర్చలు వివిధ నటుల యొక్క ఆత్మాశ్రయ పునర్విభజన ద్వారా మధ్యవర్తిత్వం చేయబడుతున్నాయి. మరింత ఆధునిక వివాదాస్పద సిద్ధాంతాలు సాధారణ వివాదానికి గురవుతున్నాయి, అయితే పారిశ్రామిక సంబంధాల యొక్క అంతర్గత భాగం కాదు. అందువల్ల, ఈ విధానంలో, వివాదం రోజూ సంభవించవచ్చు, కానీ పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థలో అంతర్లీనంగా అవసరం లేదు.
మార్క్సిస్ట్ మరియు ఇతర సోషలిస్టు విధానాలు ఆధిపత్య వర్గాలు సమాజంలోని నైతిక నియమాలను రూపొందిస్తాయి మరియు అంతర్గత విరుద్ధంగా పారిశ్రామిక సంబంధాలలో ప్రధాన భాగం. ఈ విధానాలలో, ఒక ఆధిపత్య క్యాపిటలిస్ట్ తరగతి నిస్సహాయ శ్రామిక తరగతిపై నిబంధనలను విధించింది. ఫలితం ఊహించదగినది, ఇక్కడ కార్మిక హింస మరియు తిరుగుబాటు మీద మూత ఉంచడానికి దాని పంపిణీలో అన్ని అధికారాన్ని రాజధాని ఉపయోగించాలి. ఈ విధంగా, సంఘర్షణ వ్యవస్థకు స్థానికంగా మరియు స్వాభావికమైనది.
చిట్కాలు
-
ఇది సూక్ష్మచిత్రణ విధానం అని గుర్తుంచుకోండి. రచయితలు ఉన్నాయి అనేక సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి. కానీ పైన ఇచ్చిన రూపురేఖలు సులభంగా గుర్తుకు తెచ్చుకోవటానికి మీకు ఒక వ్యూహాన్ని ఇస్తుంది.
ఎవరైనా ఇక ఏకీకృత సిద్ధాంతంగా ఉందని నేను అనుకోను.